Psychologie

Lidská osobnost je něco nevysvětlitelného, nepopsatelného. Zde naleznete alespoň pár rad a informací.

City

Cit

Cit, v jeho nejobecnější definici, je nervový popud, který přesune organismus na akci. Cit je rozlišen od pocitu, v tom, jak známý, cit je psycho-fyziologický stát, který přesune organismus na akci. Cit, na druhé straně, je emoce, která je pronikla skrz poznávací mozková centra, specificky frontální lalůček, produkovat fyziologickou změnu v dodatku k psycho-fyziologická změna. Daniel Goleman, v jeho knize orientačního bodu Citová inteligence, diskutuje o této rozdílnosti zdlouhavě.

Elaborations

Cit je komplexní a termín má žádnou jednu všeobecně přijímanou definici. Emoce jsou duševní stavy, které vyvstávají spontánně, spíše než přes vědomou snahu. To je nejasné zda zvířata nebo všichni lidé pocítí emoce. Emoce jsou fyzické výrazy, často nedobrovolný, příbuzný pocitům, vnímáním nebo vírám o elementech, objektech nebo vztahách mezi nimi, ve skutečnosti nebo v představách. Studie o citech je část psychologie, neuroscience, a, více nedávno, umělá inteligence. Podle Sloman [1], emoce jsou poznávací procesy. Někteří autoři zdůrazní rozdíl mezi lidskými city a citovým chováním zvířat.

Cit je někdy považován za protiklad k důvodu. Toto je odráženo v obyčejných frázích jako odvolání k emoci nebo vaše city převzaly to. Emoce mohou být undesired k jednotlivci cítit se jako oni; on nebo ona může přát si řídit ale často moci ne. Tak jeden nejvýraznější, a možná náročný, fakty o lidech je tento potenciál pro zapletení, nebo vyrovnat opozici, mezi vůlí, emocí a důvodem.

Emoce jako předmět vědeckého výzkumu má rozmanité velikosti: behavioral, fyziologický, subjektivní, a cognitive. Sloman a jiní vysvětlují, že potřeba stát před měnícím se a nepředvídatelným světem dělá city nutné pro nějaký inteligentní systém (přirozený nebo umělý) s vícenásobnými motivy a omezenými kapacitami a prostředky. Nicméně toto je vyvráceno jasnou inteligencí lidí s Asperger syndromem, kdo nemůže vždy mít city.

Aktuální výzkum nervového circuitry citu navrhne, že emoce tvoří podstatnou část lidského rozhodování, včetně dlouhodobého plánování, a že slavný rozdíl dělal Descartes mezitím uvažuje a cit není jak jasný jak to zdá se.

Někteří říkat, že není tam žádná empirická podpora pro nějaké zevšeobecňování navrhovat protiklad mezi důvodem a citem: opravdu, zlost nebo strach mohou často být myšlenka jako systematická odezva na pozorované fakty. Co může být známé, nicméně, je že lidská psychika posedne mnoho možných reakcí a pohledy v odezvě na interní a vnější svět - často ležet na kontinuu — u jednoho extrém leží čistá rozumová logika (často nazvaný “chladný”); v jiném extrému je čistý citově necitlivý k logickému argumentu (“teplo vášně”). V každém případě, to je jasné, že vztah mezi logikou a argumentem na jedné ruce a citu na jiný, je jeden který si zaslouží důkladný výzkum. To bylo známé mnoho ta vášeň, emoce nebo pocit mohou přidat podporovatele k argumentu, dokonce jeden založil primárně na důvodu - zvláště pozorovat náboženství nebo ideologii, oblasti lidské myšlenky který často se domáhat všichni-nebo-nic odmítnutí nebo přijetí, to je, přijetí úplného worldview částečně couvalo empirickým argumentem a částečně citem a vášeň. Navíc, to bylo navrhnuto několika výzkumníky že typicky je žádné “čisté” rozhodnutí nebo myslel, to je, žádná myšlenka založila “čistě” na logice intelektuála nebo “čistě” na citu - nejvíce rozhodnutí a cognitions jsou založeni na směsi obou.

Psychiatr William Glasserova teorie lidského kontrolního systému říká, že celé lidské chování je složeno ze čtyř současných komponent: skutky, nápady, city, a fyziologické státy. On tvrdí, že my si vybereme nápad a skutek a to spojený emoce a fyziologické státy také nastávají ale mohou ne být vybrán nezávisle. On volá jeho pojem chování úhrnu rozlišit to od obyčejné představy o chování. On používá slovesa, aby popisoval co je obyčejně viděný jako emoce. Například, on používá ' potlačit popisovat chování úhrnu obyčejně známé jako deprese který, k němu, zahrnuje skličující nápady, akce, emoce a fyziologické státy. Dr. Glasser také dále tvrdí, že interní výběry (conscious nebo unconcious) city příčiny místo vnějších podnětů.

Vztah ke kulturním a společenským faktorům

To není jasné zda cit je čistě člověk jev, protože zvířata se zdají k podmínkám exponátu, které se podobají citovým ohlasům takový jako zlost, strach nebo smutek, a některá zvířata také vystavují podobné nervové jevy k lidem v dvojici s možným citovým ohlasem.

To bylo předpokládal, že city typické pro lidi se vyvíjely a měnily se mnoha způsoby od té doby, co druhy nejprve se objevily. Nicméně, jak známý nahoře, to může dobře být případ ten člověk a nečlověčí zvířecí citové ohlasy leží na kontinuu konstanty, spíše než být dvě kompletně zřetelné kategorie člověka a zvíře.

Hodně co je říkáno o citech, zatímco studna jako historie čeho byla řečená o nich, je podmiňován kulturou a vyrovnat politiku. To má říkat specifické citové ohlasy, zatímco studna jako skupina je výklad jejich významu, smět být ovlivňován kulturními standardy vhodnosti. Například, jisté city takový jak láska, nenávist a touha po pomstě jsou zpracovaní velmi rozdílně v lišících se společnostech. Tato metodologická relativnost je úplně odlišná od otázky zda emoce jsou univerzální nebo jsou kulturně předurčené. Mnoho výzkumníků by souhlasilo, že obrovský podíl lidského chování, bez ohledu na to jak blízký nejnižším biologickým substrátům - včetně sexuálního chování, spotřeby jídla, pocitů v odezvě na fyziologické změny a odezev na environmentální podmínky - být ovlivněn založený na sociálním okolí a nečlověčích faktorech životního prostředí. Tak to není obtížné bránit postavení ten cit je, k vysokému stupni, závislý na společenských jevech, očekáváních, normách a určeném chování skupiny ve kterém jednotlivec žije. Vliv politiky, náboženství, a socio-kulturní celní úřad může být někdy hledal nebo předpokládal. Mezi mnoho vhodných příkladů: chování nebo aktivity zvažovali velmi krutý v některých společnosti mohou ve skutečnosti vyprovokovat odezvy požitku v jiných; nebo, pohlavní akty zvažovaly vysoce žádoucí v některých kultury by provokovaly hanbu nebo odpor v jiných.

Opačný k tomuto pohledu, Paul Ekman ukázal, že přinejmenším některé výrazy obličeje a jejich korespondenční emoce jsou univerzálie přes lidské kultury a jsou ne kulturně předurčený. Tyto emoce univerzálie zahrnují zlost, odpor, strach, radost, smutek a překvapení.

Teoretické tradice

Podle Corneliuse (1996), čtyři hlavní teoretické tradice ovládaly výzkum spouštění citů v 1800 je s pozorováními Darwina citu v muži a zvířatech. Tyto tradice nejsou vzájemně exkluzivní a mnoho výzkumníků včlení rozmanité pohledy v jejich práci.

  • Darwinian pohled

Nejprve artikuloval v pozdní 19. století Charles Darwin, emoce se vyvinuly přes přirozený výběr a proto mít kříž-kulturně univerzální protipóly. Nejvíce výzkum v této oblasti se zaměřil na fyzické ukázky citu včetně tělesného jazyka zvířat a výrazy obličeje u lidí. Paul Ekman práce na základních citech je reprezentující Darwinian tradici.

  • Jamesian pohled

William James v 1800 věřil, že citový zážitek je velmi kvůli zkušenosti tělesných změn. Tyto změny by mohly být tělesné, postural, nebo facially výrazný. Nicméně, fyziologické aspekty jeho teorie byly empiricky zdiskreditované Walter dělem ve druhém vydání Tělesné změny v bolestech, hlad, strach a vztek.

  • Poznávací pohled

Mnoho výzkumníků věří, že to myslelo a zvláště poznávací hodnocení životního prostředí je základové příčinné vysvětlení pro citové procesy.

  • Společenský constructivist pohled

Sociální constructivism zdůrazňuje důležitost kultury a kontext v rozumět, že co se vyskytuje ve společnosti a budovat znalosti založené na tomto pochopení (Derry, 1999; Mcmahon, 1997). Hodně aktuální výzkum citu je založený na společenském constructivist pohledu.

  • Neurologická tradice (Plutchik, 1980)

Tato tradice čerpá z nedávné práce na neurophysiology a neuroanatomy vysvětlit povahu citů. Joseph Ledoux (1986) reviduje relativně aktuální poznatek na neurophysiology citu.

Etymologie

Etymologically, cit slova je směsice tvořená od dvou latinských slov. ex/ ven, vnější + motio/ hnutí, akce, gestikulovat. Tato klasická formace se odkazuje na okamžitou povahu citu jak zkušený lidmi a připsaný v některých kulturách a způsobech myšlení ke všem živým organismům, a vědeckou společností k nějakému zvířeti, které projeví komplexní odezvové vlastnosti podobné čemu lidé odkazují se na jako emoce.



Fyzické odezvy na cit

Tělo často reaguje na Hanba teplem v horní hrudi a tváři, Strach zvýšeným tepem, zvýšený “ustupovat” odezva, a zvyšoval svalové napětí. Pocity napojily se na zlost být téměř nerozeznatelný od strachu. Štěstí je často plst jak rozsáhlý nebo zvětšující se pocit v hrudi a pocitu světlosti nebo buoyancy, jako kdyby stál pod vodou. Smutek pocitem nepropustnosti v hrdle a očích a relaxace ve zbraních a nohách. Touha moci být doprovázen suchým hrdlem a hlubokým dýcháním.


Neurobiologie

Založený na objevech dělaných přes nervové mapování limbic systému, neurobiological vysvětlení lidského citu je ten cit je příjemný nebo nepříjemný duševní stav organizovaný ve limbic systému savčího mozku. Specificky, tyto státy jsou projevy non-slovně vyjádřené pocity dohody, zlost, jistota, kontrola, nesouhlas, odpor, disliking, rozpaky, strach, štěstí, nenávist, zájem, sympatie, láska, smutek, hanba, překvapení, a nejistota. City jsou savčí elaborations vertebrate vzory vzrušení, ve kterém neurochemicals (např., dopamin, noradrenalin, a serotonin) krok-zvýšit nebo šlápnout-dole mozek je úroveň radioaktivity, jak viditelný v činnostech těla, gestech a pozicích. V savcích, primátech a lidech, pocity jsou zobrazovány jako narážky citu.

Lidský cit lásky je říkán k se vyvinuli z paleocircuits savčího mozku (specificky, moduly cingulated gyrus) určený pro péči, krmení, a se připravit potomstv. Paleocircuits je nervové platformy pro tělesný výraz konfigurovaly milióny roků před příchodem kortikálních obvodů pro řeč. Oni sestávají z pre-konfiguroval stezky nebo sítě neuronů v forebrain, mozkového kmenu a míchy. Oni se vyvinuli v nejdříve savčích předchůdcích, jawless rybaří, řídit motorovou funkci.

Před savčím mozkem, život v mimoverbálním světě byl automatický, preconscious, a předvídatelný. Plazivá motorová centra reagoval na vizi, zdravý, dotek, chemikálie, gravitace, a pokynout smyslovým narážkám s přednastavenými tělesnými činnostmi a naprogramovaným pozicím. S příchodem noci-aktivní savci, circa před 180 milióny roky, vůně nahradil zrak jako dominantní smysl a novější, flexibilnější způsob, jak odpovědět -- založený na citu a citové paměti -- se vynořil z čichového smyslu. V Jurassic období, savčí mozek investoval těžce v obvodech vůně uspět v noci jak plazi spali. Tyto stezky vůně postupně se tvořil nervový plán pro co byl později se stát naším mozkem limbic.

Primární volby (tj. vrozený) city, takový jako strach, “záviset na limbic systémovém circuitry,” s amygdala a předním cingulate gyrus být “klíčoví hráči”.

Druhotné city (tj., pocity spojené s objekty [např., k zubním vrtačkám], události, a situace přes učení) vyžadovat další vstup od prefrontal a mozkové kůry somatosensory. Podnět může ještě být zpracován přímo přes amygdala ale je nyní také analyzovaný v myšlenkovém postupu. Myšlenky a city jsou interwoven: každá myšlenka, nicméně nijaký, téměř vždy vysílá s tím nějaký citový spodní tón, nicméně důvtipný.

  • 1. Vůně vysílá přímo k limbic oblastem savčího mozku přes běh nervů od čichových žárovek k septum, amygdala a hippocampus. V acquatic mozku, olfaction byl kritický pro odhalovat jídlo, nepřátele a kamarády od vzdálenosti v šerých vodách.
  • 2. Jako citový cit, vůně má nestálý nebo “útlocitná” kvalita protože senzorické buňky leží na vystaveném zevnějšku čichového epithelium (tj., na tělesném povrchu sám).
  • 3. Mějte rád závan páchnoucích solí, náhlý pocit může vrazit do mysli. Síla nálady je připomínající intenzitu vůně (např., měkký a jemný, štiplavý, nebo silný), a podobně rozšíří se v a vybledne také. Konstrukce narážek citu, v dvojici s forebrain je čichová prehistorie, navrhne, že čich je neurologický model pro naše city.

Jako vůně, emoce jsou jeden pozitivní nebo negativní (tj. příjemný nebo nepříjemný) -- a zřídka neutrální. Jako vůně, pocity přicházejí a jdou, vzdorovat logice, a jasně přehlídka na naší tváři v náladě podepíše. To je pravděpodobné, že mnoho emocí se vyvinulo z vůně paleocircuits a. v subkortikálních jádrech (např., paleocortex amygdala), a b. ve vrstvách nervových buňek uvnitř forebrain je vnější krytina neocortex. Latter rozvrstvená architektura se podobá tomu čichové žárovky, který je organizován ve vrstvách také.

Počítačové modely citu

Závan nedávné práce v modelování citové circuitry a uznání dostalo se z informatiky, inženýrství, psychologie a neuroscience (c.f. Fellous, Armony a Ledoux, 2002).

  • Vidět citovou práci na počítači
  • Modely neuronové sítě uznání citu
Poslední komentáře
07.06.2016 20:44:56: Ano, opravdu. To bylo a je se mnou. ;-) online pujcky mimoň
14.10.2009 16:37:47: Jj, ale i tak se tomu da rozumet 8)
22.01.2008 09:27:24: Ten překlad je hrozný. Někdy málo srozumitelný. Možná by bylo dobré umístit sem i originál. Díky...
22.01.2008 09:26:52: Ten překlad je hrozný. Někdy málo srozumitelný. Možná by bylo dobré umístit sem i originál. Díky...
 
V případě jakýhkoliv dotazů mi mailujte na mailto:ml.psychologie@gmail.cz nebo pište na icq 245-931-663